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文：蔡垒磊
王阳明说，未有知而不行者，知而不行，仅仅未知。这句话自身很有趣味，但被当代东说念主说烂了，而说烂了以后，又酿成了一个新的问题，即东说念主云亦云在说这句话的东说念主们，是不是确切都意会了它背后的趣味？
东说念主们为什么说趣味都知说念，便是作念不到？有这样几种情况，一种是要付出的代价太大，即当东说念主们知说念了要付出这个代价智力获得阿谁着力，许多东说念主就宁可不要阿谁着力了；
第二种便是王阳明说的，其实东说念主们不知说念，但听了点外相，就以为我方知说念了，其实离信得过懂阿谁趣味还差很远，是以激发不了信得过的举止；
而第三种是这样的，东说念主世间许多的事情，是很复杂的，许多事情的着力，亦然概述成分的影响，即就算你作念了某些尽力，但能改变着力的幅度也无意就很大，比如许多东说念主都知说想书好，然而读了一年两年三年，生存若是都莫得改变，那就容易无聊，因为咱们知说念生存的改变跟许多事都相干，不是光念书就能处分的，其他问题处分不好，照样改变不了。有些事情改变的链条太长，就算你在一些事情上作念得很好，但保不都中间别的法式出点不测，合营者出点不测，你前边的得益也会毁于一朝，像这种事情，东说念主们知不知说念作念什么是好的？知说念，但便是不肯意作念。
东说念主们会在那儿“知而必行”呢？浅近径直链条短的事情上，比如你知说念前边有个大坑，你信赖会绕昔时，这个“一不躲避就势必受伤”的着力就很径直，是以你会作念；比如工地搬砖，送外卖，你作念了一单，钱就到账了，你就会去作念，因为着力很径直——你说这些东说念主尽力吗？看起来很尽力，但这种尽力的驱动是很浅近的，你要让他们作念一些不一定有用率的尽力，他们不异会瘫着不动。你说他们为生存拼尽全力吧？是，可为什么他们在有些着力不解确的事上也会变懒呢？只可说在着力昭着的事情上，拼尽全力是一件东说念主东说念主都能作念到的事，可一朝着力不细目，一朝影响着力的成分运更正多，东说念主们就算不清账了，于是就会采取偷懒，致使采取什么都不作念。
然而越不作念，就越是一丁点都不可能尝到大的得胜，于是就愈加动不起往来作念信得过穷困的事，只可在东说念主东说念主都能作念到的浅近尽力上跟别东说念主卷。
昨天有东说念主说xx能不可通过西宾处分？我说不可。为什么不可？因为东说念主类的大脑回路就不是通过西宾能诞生的，大脑回路的诞生，是要通过着力反映束缚强化的——为什么说“东说念主教东说念主教不会，事教东说念主一次就会”？因为“事教东说念主”是一种着力反映，而东说念主教东说念主莫得用的原因，在于继承者并莫得从内容着力中“耳听为虚”，这信息的传递，是有信任损耗的——你以为你确切信我说的？不，你内心想的是“我的情况可能不不异”、“对他有用不一定对我有用”、“就动作念了也不一定成啊”、“也有别东说念主说的不不异，他说的也不一定就对”……这一大堆的见地都可能在你的潜意志里出现，是以你天然在显意志里以为有趣味，但你的大脑回路无法单凭联想构建起来，我推算的着力并未径直在你的天下里实在发生，你其实是不那么信这些旅途的，是以才只看不作念。
（完）
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